治标和治本是常用的治疗法则，首先必须明白标本，然后才能在治疗上决定轻重、缓急、先后。标本的意义有两重：1）.从人体和疾病来说，人体是本，疾病是标。也就是说，治病不能只顾祛邪，如果一味祛邪，导致元气受损，那就是伤敌一千，自损八百。应当中病即止2）.从疾病的原因和症状来说，原因为本，症状为标，症状有千百态，但是对应的原因只有一个，能把原因去掉，那么症状也就自然消失，也就是为什么有同病异治，异病同治，这个“病”指的就是标也就是症状，而治法取决于本因。就像图中的树一样，我们治病的难点，往往就是把水中的倒影，看成了真树。治病必须重视根本，主要的解决了，次要的也就迎刃而解了，因而有扶正祛邪，和驱邪扶正这两种说法，扶正则邪自去，邪却则正自复。其实也就是因虚导致疾病，则以扶正为主，因邪治病，则以袪邪为主。王应震曾写过一首治病求本诗：“见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫清热，喘生休耗气，精遗不涩泻，明的个中趣，方是医中杰”。治病必须求本，并不是舍弃标而不管，辩证就是为了求因，但另一方面，求的主因之外，还要抓住主症，给于对症治疗，迅速的缓解主要症状，解除病人当下的痛苦，也非常重要。如感冒风寒，发热头痛，浑身酸楚。风寒为主因，而风寒引起的发热为主症，热度的高低能使其他症状加重或减轻。所以用发汗来疏散风寒，同时加一些清热药来退热，以减轻其他症状，也是当务之急。标本的治则，主要是让我们分清主次，治病不分主次，那将是盲人摸象，毫无头绪。临症上如果标症已站重要位置时，应当采取先治其标。如肝腹水，肝病是本，腹水是标。但腹胀满，呼吸困难，二便不利，此时如果不予疏浚，无法救其危。所以就有“急则治其标”之说。当然指标只是权宜之计，中病即止，这是不同于治本的最大的出入处。同患两种病时，也许分别标本，一般先病为本，后病为标。先病多指顽固性慢性疾病，后病则以感冒等时症为多。这种情况下，先治感冒，后治慢性疾病。也有本来感冒，而忽然并发肠胃病，下利清谷，脉浮转沉，则恐外邪趁虚内陷，又须急治其里，再解其表。所以治病求本的原则下，还用知道“先后缓急，灵活运用”。内经言“知标本者，万举万当，不知标本，是为妄为”。